Десять заповедей христианства в литературных произведениях

Глава 1. Организация образовательной деятельности в процессе патриотического воспитания.

1.1. Анализ понятия «патриотизм» как педагогическая категория.

1.2. Средства и пути формирования патриотизма у учащихся 9-11 классов общеобразовательной организации.

Глава 2. Отражение десяти заповедей в литературных произведениях о Великой Отечественной войне как подтверждение роли Православной церкви в победе.

2.1. Анализ литературных произведений о Великой Отечественной войне.

2.2. Корреляция литературного сюжета с событиями СВО в Курской области.

Заключение.

Список литературы.

Введение

Современный национальный воспитательный идеал – это творческий, высоконравственный гражданин Российской Федерации, принимающий судьбу своего Отечества, осознающий свою ответственность за его настоящее, прошлое и будущее. Становление и развитие именного компетентного, инициативного, ответственного гражданина – одна их приоритетных задач современного образования.

Приоритетной проблемой современной молодежи является проблема духовно-нравственного воспитания и развития, что напрямую связано с процветанием и национальной безопасностью страны. Произошедшие изменения в современном обществе, изменения в духовно-нравственных основаниях жизни побуждают к поиску резервов в истории, культуре, традициях православного образа жизни. Именно опора на духовно-нравственные традиции православия могут изменить современную социальную реальность.

Актуальность данной работы определяется необходимостью и важностью развития духово-нравственной, патриотичной личности. 

Цель заключается в научном обосновании, разработке и практическом применении теоретического материала, направленного на формирование духовно-нравственных качеств личности в процессе деятельности общеобразовательной школы. 

Объект исследования – процесс духовно-нравственного воспитания учащихся общеобразовательной школы. 

Предмет – система методико-педагогических средств, форм, приемов, направленных на духовно-нравственное воспитание. 

В результате изучения темы духовно-нравственного воспитания были определены некоторые противоречия, а именно между требованиями ФГОС и недостаточным уровнем духовно-нравственного развития, между необходимостью его повышения и недостаточной разработанностью методов, форм и средств его осуществления.

Задачи исследования:

1. Провести анализ понятия «патриотизм» как педагогической категории;

2. Определить средства и пути формирования патриотизма у учащихся 9-11 классов общеобразовательной организации;

3. Провести анализ литературных произведений о Великой отечественной войне на наличие отражения десяти заповедей христианства;

4. Проследить взаимосвязь литературного сюжета с событиями СВО в Курской области;

5. Проверить эффективность разработанного материала в образовательном пространстве общеобразовательной школы.

Научная новизна исследования заключается в том, что раскрыта сущность и особенности понятия «патриотизм», также впервые был проведен анализ литературных произведений о Великой отечественной войне на наличие отражения десяти заповедей христианства как подтверждение роли Православной церкви в победе.

Теоретическая значимость заключается во вкладе данного исследования в существующую совокупность знаний в области духовно-нравственного воспитания.

С целью повышения уровня духовно-нравственного воспитания данный доклад может быть использован в педагогической деятельности учителями-предметниками, классными руководителями с целью формирования патриотических чувств, гражданского сознания, повышения воспитательного потенциала образовательных организаций.

Глава 1. Организация образовательной деятельности в процессе патриотического воспитания

1.1. Анализ понятия «патриотизм» как педагогическая категория

В современном обществе остро стоит проблема нравственной и психологической деградации детей и молодежи, обусловленная социально-экономическими, политическими процессами. Воспитательная работа по формированию гражданственности и патриотизма является непосредственным рычагом преодоления данного кризиса.

Патриотическое воспитание является приоритетным направлением и находит свое отражение в следующих нормативно-правовых документах:

 Законе РФ «Об образовании»,

 «Национальной доктрине образования Российской Федерации до 2025 г.»,

 «Концепции патриотического воспитания граждан Российской Федерации»,

 ФЗ «О днях воинской славы (победных днях) России»;

 ФЗ «Об увековечивании Победы советского народа в Великой Отечественной войне 1941-1945 годов» и др.

В практической деятельности педагога существует противоречие между социальным заказом на патриотическое воспитание и неоднозначностью трактовки понятия «патриотизм» как педагогической категории, что связано с различными позициями авторов и многогранностью самого понятия.

Каждый этап исторического развития российского общества обогащал данное понятие. Проведя исторический анализ, были выделены следующие этапы формирования понятия «патриотизм».

1. X–XV вв. Этап формирования русского государства, утверждение идеи святой Руси, духовная идентификация с православием, объединение личностного патриотизма с идеей национального единства на основе национального достоинства, приверженности православию, готовности защищать Отечество.

2. XVI–XVII вв., вплоть до реформ Петра I. Происходит провозглашение русского государства центральной духовной опорой народов, укрепление патриотической идеи, патриотизм приравнивается к безоговорочной поддержке государства в укрепление и объединении русских земель.

3. Начало XVII в. – 1917 г. Российская империя развивается как самодержавно-монархическое государство с усилением светской власти и ее возвышение над духовной, но продолжает сохранять основы духовности. Патриотизм рассматривается как врожденное духовно-нравственное состояние, от развития которого зависит международное положение России. Происходит формирование понятия «державный патриотизм».

4. Советский период. Патриотизм утверждается как поддержка социалистической системы, государственного и общественного строя.

5. Современный этап характеризуется многозначностью и неоднозначностью трактовок понятия «патриотизм». В современном понимании патриотизм можно рассмотреть как социальный долг, чувство, готовность служить Родине, нравственный принцип.

На уровне личности патриотизм является важнейшей устойчивой характеристикой и на макроуровне представляет часть общественного сознания. Как общественное явление патриотизм анализируется с позиции субъект-объектных отношений, но единое мнение о понимание объекта и субъекта патриотизма отсутствуют [1, с. 780].

В современных исследованиях понятие «патриотизм» определяется как национальное самосознание народа, проявляющееся в чувстве идентичности с Родиной, ее стереотипами, ценностями, традициями, как комплекс чувств гордости, любви, преданности, верности; это ценностная установка субъекта в обществе и важнейшая форма возвышения своей страны.

С педагогической точки зрения «патриотизм» является методологией патриотического воспитания, так как делает возможным определение понятия «патриотизм», перевод феномена в предмет педагогического исследования, моделирование освоения патриотизма, определение предмета патриотического воспитания.

Исследование понятия «патриотизм» помогает широко определить цель патриотического воспитания – формирование внутренней сакральной связи со своей страной и народом на основе развитого чувства гражданского сознания, нравственной ответственности, освоения истории Родины.

Основные задачи патриотического воспитания представлены на Рисунке 1.

^{Рисунок 1}

Изучение понятия «патриотизм» с педагогической точки зрения помогает сфокусировать внимание вокруг таких дискуссионных проблем как роль патриотизма в процессе формирования гражданской идентичности и воспитании, интегрированность патриотического воспитания в региональном образовательном пространстве; роль ценностей религии в патриотическом воспитании, влияние глобальных процессов на содержание российского патриотизма [2, с. 10].

Таким образом, на современном этапе развития российского общества «патриотизм» как педагогическая категория представляет собой многогранную систему убеждений и взглядов индивида, связанных с уважением и любовью к своей Родине, готовности ее защищать, готовности к самопожертвованию ради служения.

1.2. Средства и пути формирования патриотизма у учащихся 9-11 классов общеобразовательной организации

На протяжении всей истории развития России патриотическому воспитанию молодежи уделялось особое внимание и отводилась одна из приоритетных задач. Осознание побед русского народа и гордость за победы позволяет воспитывать высокий моральных дух. На сегодняшний день система российского образования обладает сформированными формами, методами и принципами патриотического воспитания.

Сегодня под патриотическим воспитанием понимается совместный процесс деятельности общественных и государственных организаций по формирования чувства преданности Родине, готовности к выполнению воинского долга [3, с. 100].

Основными компонентами патриотического воспитания являются:

 эмоциональный;

 интеллектуальный;

 потребностно-мотивационный;

 деятельностный [3, с. 100].

Основными направлениями реализации патриотического воспитания в общеобразовательных организациях являются:

 духовно-нравственное;

 историческое;

 политико-правовое;

 профессионально-деятельностное;

 патриотическое;

 психологическое.

Данные направления могут быть эффективно реализованы только лишь в условиях непрерывного патриотического воспитания.

Учитывая физические и психологические особенности развития учащихся старших классов, можно выделить следующие формы работы по патриотическому воспитанию:

 классный час, беседа;

 уроки Мужества;

 походы по местам боевой славы, историческим местам;

 военно-спортивные игры;

 праздники, выставки, конкурсы;

 встречи со знаменитыми земляками;

 социальные акции.

Основными сущностными характеристиками патриотического воспитания являются:

1. Многофакторность объясняется наличием факторов внутренней и внешней среды: школа, семья, друзья, знакомые, обращение к СМИ, литературе, искусству.

2. Длительность и системность. Системность предполагает следующие этапы: целеполагание, отбор содержания, организация процесса, контроль за ходом процесса, определение направлений коррекции, принятие управленческих решений, прогнозирование хода патриотического воспитания.

3. Перспективность определяет условия эффективности процесса патриотического воспитания.

4. Комплексность – педагогический процесс выступает как единое целое.

5. Ступенчатость процесса патриотического воспитания подразумевает плавный переход от элементарных представлений к служению Отечеству.

6. Целостность.

7. Активность. Школьник, который активно включен в различные виды деятельности, постепенно сам становится активным участником процесса.

Патриотическое воспитание – процесс целенаправленного педагогического воздействия с целью воспитания патриотических чувств, формирования навыков нравственного поведения и готовности защищать Родину. Именно у детей старшего школьного возраста система патриотического воспитания должна закрепляться и происходить формирование гражданской позиции. Функции патриотического воспитания представлены на Рисунке 2.

^{Рисунок 2}

Таким образом, патриотическое воспитание – это поэтапный процесс, охватывающий весь период обучения, что ставит перед образовательной организацией широкий круг задач. Проблема формирования «патриотизма» является трудоемкой и комплексной, имеет особую педагогическую значимость, и ее решение затрагивает все уровни современного образования.

Глава 2. Отражение десяти заповедей в литературных произведениях о Великой Отечественной войне как подтверждение роли Православной церкви в победе.

2.1. Анализ литературных произведений о Великой Отечественной войне

Победа в Великой Отечественной войне является всенародной, на защиту были подняты не только армия, флот, но и весь народ сражался с антихристианской идеологией фашизма. На алтарь Отечества были положены жизни, труд, молитвы; каждый советский человек принес свою жертву. Осознание значимости данных исторических событий для России, сохранение исторической памяти в настоящее время является крайне актуальным. Министр просвещения Российской Федерации Сергей Кравцов заявляет: «Знание истории – значимая часть культурного кода и образовательного процесса» [4].

Многообразие и разноплановость современных информационных источников накладывает свой отпечаток на историческую память населения, делая ее неправдивой и противоречивой, искажая память о Великой Отечественной войне. В условиях Специальной военной операции фальсификации подвергается история Победы. Воинствующий запад в информационной борьбе против истинных исторических фактов делает попытки стереть из общественного сознания феномен Второй мировой войны.

Каким бы трудным не было прошлое нашей страны, оно является народным достоянием, а его сохранение – важнейшая политическая, культурная, нравственная задача. В 2025 году Россия и весь мир будут праздновать 80 лет со дня победы в борьбе с фашизмом. Но что общество XXI века знает о Великой отечественной войне? Что делает для того, чтобы сохранить память о победе для будущего поколения? Далеко немногие сегодня задумываются над этими вопросами. Именно в связи с необходимостью совершенствования духовно-нравственного и гражданско-патриотического воспитания, формирования патриотических чувств и гражданского сознания тема статьи является актуальной в современном обществе как никогда.

О роли Православной церкви в достижении победы в советское время замалчивалось, исследования на данную тему стали появляться лишь в последние десятилетия, но работы, рассматривающие десять заповедей христианства [5, с. 131] в литературных произведениях о Великой Отечественной войне как подтверждение роли Православной церкви в победе, отсутствуют. В тяжелейшие дни начала войны Сталин исходя из рационалистических и прагматических соображений, пришёл к заключению, «что ни его социальная система, ни власть не удержатся под ударами немецких армий, если не обратиться к исконным стремлениям и самобытности русского народа» [6, с. 46].
Вся русская литература представляет собой процесс богоискания, стремления к духовному прозрению.

Итак, первая заповедь «Я – Господь Бог твой, да не будет у тебя других богов, кроме Меня». Данная заповедь устремляет духовный взор человека к Богу и говорит ему: «Пусть Господь будет первым предметом твоих мыслей и стремлений. Здесь нельзя обойти стороной личность и творчество В. П Астафьева. Писатель выражал неоднозначное отношение к вере, но именно в военные годы ему открылось понимание того, что «есть силы превыше нашей власти и воли, они больше нас, дальше нас…». Признание ведущей силы, карающей и созидательной, не подвластной человеку, определило трагическую тональность в финале первой книги романа «Прокляты и убиты» («Чёртова яма») [7].

Каждый уходящий на фронт солдат думал о предназначении свыше, что «за этим сияющим солнцем есть сила столь могущественная, что перед нею всё земное слабо и беспомощно» Многие герои отрекаются от безверия. Астафьев принципиально не ищет различия между воюющими сторонами. Бог один – и для русских, и для немцев. Писатель подчёркивает изначальную духовную связь двух противостоящих друг другу народов, что связаны они Христом. На войне немец Лемке начал постепенно осознавать жестокость к славянам. И не случайно его спасает от смерти старая русская женщина. На протяжении всего романа Астафьев призывает следовать принципу человечности, который основан на признании одного Бога.

Вторая заповедь «Не делай себе кумира…» ярко представлена в романе Проскурина П. Л «Судьба» [8]. Гитлер, сотворивший себе кумира (а именно арийскую расу), внушил её превосходство своим военным. В одном из эпизодов произведения показана расправа над русскими пациентами психиатрической больницы, нацисты истребили «неполноценных» больных, которые являются представителями, по их мнению, «неполноценной» славянской расой.

Третья заповедь «Не произноси имени Господа Бога твоего напрасно» очень ярко раскрывается в рассказе М. Шолохова «Судьба человека» [9] Немцы расстреляли пленного только из-за того, что он попросился выйти на улицу, дабы не осквернять Божий храм. «Не могу, – говорит, – осквернять святой храм! Я ж верующий, я христианин! Что мне делать, братцы?» Церковь для немцев всего лишь просторное помещение, куда можно загнать большую группу пленных и которое легко охранять. Бог у них в пистолетах, а не в душе. «Богомолец» преподал нам урок истинной веры и человечности.

Четвертая заповедь «Помни день покоя, чтобы проводить его свято; шесть дней трудись и совершай в них все твои дела, а день седьмой – день покоя – да будет посвящён Господу Богу твоему». В ней чётко прослеживается почитание и соблюдение святых праздников. Трудиться в эти дни мы можем только для того, чтобы помочь бедному, сироте, вдове, больному, храму Господню. Как же в военные годы это происходило? В трилогии Симонова «Живые и мёртвые» мы наблюдаем прямую отсылку к Воскресению Христову. Предлагая главному герою Синцову после выхода из окружения сообщить жене о своем настоящем местоположении, Климович обращается к христианскому мотиву: «Если хочешь домашним написать, что Христос воскресе, напиши и сразу Хаустову, ординарцу, отдай».

Тема Пасхи, Воскресения звучит также в октябрьской Москве, жители которой прячутся от бомбежек в метрополитене. Одну из ночей проводит в метро и сам Синцов. Слышит, как люди молятся даже в таких чудовищных условиях. И это не страх, это вера в Бога. У них нет возможности сходить в церковь, но они всё равно взывают к нему. Здесь герой слышит разговоры случайных людей о распространившихся в небе над городом случаях воздушных таранов:
– Вчера девятый таран был над Москвой, – сказал мужской голос. – Это же надо, чтобы самому с самолетом – в самолет!
– Вот уж именно, смертию смерть поправ, – ответил третий голос.

В рассказе А.П. Платонова «Взыскание погибших» [11] поднята тема святости матери, и раскрыта пятая заповедь «Почитай отца твоего и матерь твою, чтобы тебе было хорошо, и чтобы ты долго жил на земле». Главная героиня произведения Мария Васильевна возвращается домой мимо позиций немцев, которые не желают тратить пули на никчемную старуху. У Марии Васильевны погибли трое детей, горе сделало ее бесстрашной. Ни звери, ни немцы не трогают обезумевшую от горя мать, так как горе её безмерно.

Шестая заповедь «Не убивай» представлена в повести Кондратьева В.Л. «Сашка». Главный герой повести захватил в плен немца и пообещал ему: «Чего боишься? Мы не вы. Пленных не расстреливаем» [12, с. 11]. Свой поступок он объяснил тем, что в бою бы убил немца не задумываясь, но расстрелять пленного он не мог. Автор произведения испытывает главного героя властью над другим человеком, и Сашка проходит это испытание.

Седьмую заповедь «Не прелюбодействуй» можно наблюдать в романе Проскурина П. Л. «Судьба» [8]. Главный герой произведения Захар Тарасович имеет незаконную связь с Марией Акимовной, в результате которой появляется внебрачный ребенок. Неожиданно в их жизнь врывается война и Захар уходит на фронт. Побывав в плену, потеряв старшего сына и сестру, он вместе с другими военными спасает свое село и впервые с нежностью и заботой смотрит на свою жену. Мария Акимовна же с появлением собственного ребенка понимает, что совершила большой грех и ее судьба – одной растить сына.

Восьмая заповедь «Не кради» раскрыта в произведении «Блокадная книга» Даниила Гранина и Алеся Адамовича [13]. Это сборник записок, в одной из которых показана измождённая толпа. Женщины были похожи на скелеты, которые топчутся на одном месте. Если подойти поближе, то станет видно, что они пинают ногами какое-то подобие человека, бывшего в прошлой жизни мужчиной. За что? В магазине, при раздаче хлебных пайков, он выхватил из рук продавца чью-то порцию и съел. Он нарушил заповедь, за что был убит. Эта заповедь повелевает нам быть бескорыстными (не жадными), честными, трудолюбивыми, милосердными и правдивыми. Чтобы не грешить против этой заповеди, нужно любить другого, как самого себя, и не делать другим, чего сам себе не желаешь.

Девятая заповедь «Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего». Раскрыта в романе В.А. Каверина «Два капитана» [14]. В романе В.А. Каверина «Два капитана» Ромашов неоднократно предавал людей, окружавших его. В школе подслушивал и доносил. Все действия этого персонажа низкие, разрушающие не только его жизнь, но и судьбы других людей. Во время Великой Отечественной войны Ромашов встретил раненного Саню Григорьева. Так как Саня, будучи мужем Кати Татариновой-Григорьевой, мешал Ромашову, он искренне желал ему смерти. Но не желая убивать его собственными руками, Ромашов оставил раненного героя в лесу, надеясь на то, что его убьют немцы. Кате же Ромашов при встрече сказал, что он спас Саню Григорьева. Как только ты пожелал чужого, ты уже впал в грех. Вопрос в том, опомнишься ли ты, спохватишься ли или и дальше станешь катиться по наклонной плоскости вниз, куда влечет тебя стремление к чужому? Ромашов не опомнился, не спохватился. В его душе не было Бога, и за это он получил наказание свыше – 10 лет тюрьмы.

Десятая заповедь «Не желай жены ближнего твоего и не желай дома ближнего твоего, ни поля его, ни раба его, ни рабыни его… ни всего того, что принадлежит ближнему твоему» представлена в романе Проскурина П. Л. «Судьба» [8]. Один из главных героев Федор, который стал предателем во время Великой Отечественной войны, завидовал другому герою Захару: его дому, должности, даже незаконной любовной связи. Ему казалось, что Захар забрал его жизнь. С годами ненависть растет, и вместе с немцами Федор решает заживо сжечь родную деревню, но вовремя подоспевшие партизаны лишают его жизни.

Таким образом, православная традиция в литературе – это утверждение христианских ценностей, которые отражены в заповедях Божьих, нарушение которых приводит к возмездию.

2.2. Корреляция литературного сюжета с событиями СВО в Курской области.

Нам кажется, что Великая Отечественная война далеко, но она совсем близко. Музей партизанской славы «Большой дуб» (Железногорский район, Курская область), интерактивный музей школы №14 г. Железногорска хранят в себе историю печальных событий, когда в кармане каждого эсэсовца лежала агитационная записка: «Убивай всякого русского, советского. Не останавливайся, если перед тобой старик или женщина, девочка или мальчик». Как известно – жители села Большой дуб были расстреляны и сожжены.

К сожалению, и в современное время происходят нацистские деяния под «опьянением» собственного превосходства над другими со стороны военных сил Украины (ВСУ). Так, главный собор мужского монастыря возле Суджи сгорел после обстрела ВСУ, боевики ВСУ продают украденные из храмов Курской области иконы, которые являются бесценным достоянием верующих людей. Но, как свидетельствует история, запечатленная в военных литературных произведениях, возмездие будет обязательно. Закон Божий гласит: «каждый получает справедливое воздаяние по делам рук своих».

Горнальский Свято-Николаевский Белогорский мужской монастырь, находящийся у самой границы с Курской областью, с самого начало СВО попал под удары. Монастырь подвергся обстрелу зажигательными снарядами. Настоятель и укрывшиеся куряне пытались спасти свои жизни, но через несколько дней пришлось оставить храм. Трудник Сергей Гасевский погиб. После этого события бойцы ВСУ распространяли информацию в социальных сетях и высмеивали прихожан.

Также были выбиты окна и поврежден фасад в храме Рождества Христова села Большое Солдатское Большесолдатского района, поврежден храм святого Феодосия Черниговского в селе Попово-Лежачи и храм Покрова Пресвятой Богородицы в селе Алексеевка.

Патриарх Московский и всея Руси Кирилл заявил, что ВСУ целенаправленно наносят удары по монастырям и храмам Курской области.

Украина уже давно оскверняет культурные и исторические памятники, но «пляски на костях», устроенные в храме, демонстрируют, куда движется Украина. Вместо православной службы украинцы предпочитают принимать участие в откровенном мракобесие, ликвидируя православие, уничтожая саму ценность храма и веры, оскорбляя всех верующих и Бога. ВСУ считает, что есть только «украинский Бог», а «русского» не существует, но Бог един.
Гитлер, верящий в силу собственного превосходства, диктатор, страдающий манией величия, считал себя воплощением концепции «сверхчеловека» и даже создал «библию» нацизма «Mien Kampf». Он заботился о получении безграничной власти и хотел сделать себя и немецкую нацию всемогущими, в своем духовном завещании («Бог живет только в гордых сердцах») он порождает имморальность. Боязнь еврейского и коммунистического влияния в сочетании с комплексом неполноценности привела Гитлера к политике геноцида. В своей книге «Mien Kampf» он говорит, что, обращая внимание на новые земли, необходимо смотреть в первую очередь на Россию, которая «созрела для гибели», а немецкий народ «избран судьбой стать свидетелем катастрофы».

Все преступные идеи Гитлера нашли свое воплощение в конкретных инструкциях и программах. Так, согласно «генеральному плану «Ост» необходимо было уничтожить 46-51 млн славян. Немецкие фашисты устраивали братские могилы мирных жителей, отголосок данных деяний мы можем видеть и сегодня. Так, в подвале села Русского Поречного в Курской области были найдены останки убитых мирных жителей, которые при попытке бегства были заброшены гранатами. Данные зверские деяния демонстрируют истинное лицо режима Зеленского.
Как и в годы Великой Отечественной войны немецкие военные по приказу безумного диктатор убивали младенцев, беременных, так и ВСУ повторяют эти зверства. Трагедия произошла в августе 2024 года при эвакуации мирных жителей из Суджи: ВСУ расстреляли 24-летнюю беременную женщину, которая находилась на втором месяце беременности.

Таким образом, череда зверских поступков ВСУ привела к многочисленным трагедиям, что демонстрирует жесткость украинских военных к мирному населению и прямые признаки нацизма, нарушающие заповеди христианства.

Заключение

Осознание значимости исторических событий в умах подрастающего поколения, сохранение исторической памяти о подвигах народа – важнейшая цель современного образования.

В своей работе мы предлагаем организовать образовательную деятельность в процессе патриотического воспитания на уроке литературы для учащихся 9-11 классов.

В процессе анализа произведений о Великой отечественной войне мы нашли отражение 10 заповедей христианства.

Так, первая заповедь «Я – Господь Бог твой, да не будет у тебя других богов, кроме Меня» представлена в финале первой книги романа «Прокляты и убиты» («Чёртова яма») В. П Астафьева.

Вторая заповедь «Не делай себе кумира…» ярко представлена в романе Проскурина П. Л «Судьба».

Пример третьей заповеди «Не произноси имени Господа Бога твоего напрасно» очень ярко раскрывается в рассказе М. Шолохова «Судьба человека».

Отражение четвертой заповеди «Помни день покоя…» прослеживается в трилогии Симонова К. М. «Живые и мёртвые».

В рассказе А. П. Платонова «Взыскание погибших» поднята тема святости матери и раскрыта пятая заповедь «Почитай отца твоего и матерь твою, чтобы тебе было хорошо, и чтобы ты долго жил на земле».

Шестая заповедь «Не убивай» представлена в повести Кондратьева В. Л. «Сашка». 

Седьмую заповедь «Не прелюбодействуй» можно наблюдать в романе Проскурина П. Л. «Судьба».

Восьмая заповедь «Не укради» раскрыта в произведении «Блокадная книга» Даниила Гранина и Алеся Адамовича.

Девятая заповедь «Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего» раскрыта в романе В.А. Каверина «Два капитана».

Десятая заповедь «Не желай жены ближнего твоего и не желай дома ближнего твоего, ни поля его, ни раба его, ни рабыни его… ни всего того, что принадлежит ближнему твоему» представлена в романе Проскурина П. Л. «Судьба».

Анализируя данные произведения, учащиеся приходят к осознанию, что утверждение православных ценностей, отраженных в заповедях Божьих – православная традиция в литературе. Десять заповедей христианства в литературных произведениях о Великой Отечественной войне как подтверждение роли Православной церкви в победе помогают учащимся в собственном утверждении идеалов милосердия, добра, справедливости. Данное направление воспитания в образовательном пространстве школы является общей важнейшей миссией.

Список литературы

1. Лыкова Т. Р. Анализ понятия «патриотизм»: педагогический аспект / Т.Р. Лыкова // Фундаментальные исследования. – 2013. – № 11 (часть 4) – С. 778-782.
2. Вырщиков А. Н. Педагогический аспект понятия «Патриотизм» как методология патриотического воспитания / А.Н. Вырщиков // Известия Волгоградского педагогического университета. – 2012. – С. 8-11.
3. Силакова О. В., Спицына Т.А. Патриотическое воспитание в общеобразовательных школах как приоритетное направление в российском образовании / О.В. Силакова, Т.А. Спицына // Мир науки, культуры, образования. 2017. – № 5 (66). – С. 100-103.
4. Кравцов, С. С. Знание истории – значимая часть культурного кода и образовательного процесса // Минпросвещения России [электронный ресурс] URL: https://edu.gov.ru/press/4148/sergey-kravcov-znanie-istorii-znachimaya-chast-kulturnogo-koda-i-obrazovatelnogo-processa (Дата обращения 02.11.2024).
5. Библия. Исход, глава 20 России [электронный ресурс] URL: https://azbyka.ru/biblia/?Ex.20&r (Дата обращения 02.11.2024).
6. Джилас, М. Разговоры со Сталиным. Посев, 1970, – 219 с.
7. Астафьев, В. П. Прокляты и убиты // Шедевры мировой литературы в одном томе / В. П. Астафьев. М.: Эскимо, 2011. – 732 с.
8. Проскурин, П. Л. Судьба. М.: Художественная литература, 1988, – 817 с.
9. Шолохов, М. Судьба человека. М.: Дон, 1956, – 448 с.
10. Симонов, К. М. Живые и мертвые: Роман в 3 кн. М.: Худож. лит, 1989, – 477 с.
11. Платонова, А. П. Взыскания войны: рассказы 12+. М.: Эксмо, 2010, – 416 с.
12. Кондратьев, В. Л. Сашка. М.: Дружба народов, 1979, – 84 с.
13. Гранин, Д., Адамович, А. Блокадная книга. М.: Советский писатель, 1983, – 433 с.
14. Каверин, В. А. Два капитана. Москва; Ленинград: изд. и ф-ка дет. книги Детгиза, 1945, – 342 с.